APPEL A TOUS LES SPORTIFS OLYMPIQUES

Les jeux olympiques d’été devraient bientôt se dérouler à Pékin.

Pour protester contre la répression organisée contre le peuple tibétain et les minorités opposantes au gouvernement chinois, nous vous proposons de porter durant toute la durée des jeux un badge ou tout autre signe sur lequel sera inscrit dans votre langue d’origine ainsi qu’en chinois le mot : LIBERTE !

Merci

traduisez dans les langues que vous connaissez et faites massivement tourner cet appel si vous êtes d'accord avec son contenu, envoyez le aux clubs sportifs.

Bonjour,

Quelques jours aprés que Mme Royal cite Louise Michel dans un meeting à Dijon,

(voir ici) il est peut-être bon de rappeler qui était cette figure historique de l'anarchisme 

Louise Michel

Louise Michel (29 mai 1830, Haute-Marne - 9 janvier 1905, Marseille), alias Enjolras, est une militante anarchiste et l'une des figures majeures de la Commune de Paris. Première à arborer le drapeau noir, elle popularise celui-ci au sein du mouvement anarchiste.

Biographie 

Louise Michel est née le 29 mai 1830 en Haute-Marne au château de Vroncourt, fille d'un châtelain (plus vraisemblablement de son fils) et de sa servante, Marianne Michel. Elle grandit dans la famille de ceux qu’elle appelle ses grands-parents, où elle semble avoir été heureuse, se montrant, très jeune, altruiste par nature avec son entourage, et où elle reçoit une bonne instruction et une éducation libérale. Elle poursuit ensuite des études à Chaumont où elle obtient le brevet de capacité permettant d'exercer la profession d'institutrice. Mais elle refuse de prêter serment à l'Empire, et crée une école libre où elle enseigne durant trois années selon des principes républicains qui lui valent quelques réprimandes de la part des autorités.

Paris [modifier]

Elle vient ensuite s'installer à Paris où elle enseigne dans une institution près du Château-d’Eau, dirigée par une certaine madame Voillier avec laquelle elle entretient des rapports quasi filiaux. Commence alors pour elle une période d’activité intense. C’est à ce moment qu’elle rencontre Jules Vallès, Eugène Varlin, Raoul Rigault, Émile Eudes et surtout Théophile Ferré, qu’elle aima passionnément. Elle collabore à des journaux d’opposition, poursuit une activité littéraire. Elle adressera quelques poèmes à Victor Hugo, un des personnages les plus célèbres et les plus respectés de cette époque, qu’elle rencontre à peine arrivée à Paris, vierge sage, jeune institutrice de province, et dont on prétend qu’elle aurait eu une enfant, Victorine, placée en nourrice à sa naissance. Cette dernière affirmation restant très discutée.

Elle aura dès lors une activité politique qu’elle mènera jusqu’à sa mort. Dès 1869, elle est secrétaire de la Société démocratique de moralisation, ayant pour but d’aider les ouvrières. Elle a alors près de quarante ans. Un rapport de police affirme (en 1878) qu’elle adhère à l’Internationale. À cette époque, et jusqu'à l'exil, Louise était Blanquiste, c'est-à-dire adepte du mouvement républicain socialiste fondé par Auguste Blanqui, auteur du fameux slogan « Ni dieu ni maître ! »

En 1870 à la veille de la Commune, elle est élue présidente du Comité de vigilance des citoyennes du XVIIIe arrondissement de Paris. Elle enseigne dans un externat fondé par elle-même en 1865. Dans Paris affamé, elle crée une cantine pour ses élèves. Elle rencontre Georges Clemenceau, maire de Montmartre. On assiste alors à d’étonnantes manifestations : femmes, enfants, gardes fédérés entourent les soldats qui fraternisent avec cette foule joyeuse et pacifique. Louise Michel fait alors partie de l’aile révolutionnaire la plus radicale aux cotés des anarchistes, et pense qu’il faut poursuivre l’offensive sur Versailles pour arrêter le gouvernement d'Adolphe Thiers qui n’a alors que peu de troupes. Cela ne durera pas et l’occasion est manquée. C’est alors que le destin de Louise Michel bascule et se précipite. Elle est même volontaire pour se rendre seule à Versailles et tuer Thiers.

La Commune  ]

Louise Michel harangue les communards

Partie prenante de la Commune de Paris quand intervient l’épisode maintes fois mentionné, où, en habit de garde nationale, elle fait le coup de feu Place de l'Hôtel-de-Ville. Propagandiste, garde au 61^e bataillon, ambulancière, elle anime aussi le Club de la Révolution et est toujours intéressée par les problèmes de l’éducation. Il est intéressant de remarquer qu’elle est très en avance sur son temps, préconisant des mesures qui aujourd’hui nous paraissent acquises et normales, mais qui à l’époque sont des nouveautés, comme des écoles professionnelles et des orphelinats laïcs, se prononçant en faveur d’un enseignement vivant et populaire.

Sur la barricade de Clignancourt, en janvier 1871, elle participe au combat de rue dans lequel elle tirera ses derniers coups de feu. Elle se rend pour faire libérer sa mère, arrêtée à sa place. Elle assiste alors aux exécutions et voit mourir tous ses amis, parmi lesquels son ami Ferré (exécuté avec l'ancien ministre de la Guerre de la Commune, Louis Rossel), auquel elle fait parvenir un poème d’adieu émouvant, les œillets rouges. Elle réclame la mort au tribunal, et c’est sans doute en l’apprenant que Victor Hugo lui dédie son poème, Viro Major. Elle passe alors vingt mois en détention et se voit condamnée à la déportation. C’est le temps où la presse versaillaise la nomme la Louve rouge, la Bonne Louise.

La déportation  ]

Embarquée sur le Virginie pour être déportée en Nouvelle-Calédonie, elle chante avec d'autres communards « Le temps des cerises » en regardant s'éloigner la côte, elle arrivera sur l'île après quatre mois de traversée. À bord, elle fait la connaissance de Henri Rochefort, célèbre polémiste, et de Nathalie Lemel, elle aussi grande animatrice de la Commune. Et c'est sans doute au contact de cette dernière que Louise est devenue anarchiste. Elle restera sept années en Nouvelle-Calédonie, refusant de bénéficier d’un autre régime que celui des hommes. Elle cherche à instruire les autochtones kanaks et, contrairement à certains Communards qui s’associent à leur répression, elle prend leur défense lors de leur révolte, en 1878. Elle aurait même fait parvenir au chef de la rébellion Ataï un morceau de son écharpe. Elle obtient l’année suivante l'autorisation de s’installer à Nouméa et de reprendre son métier d’enseignante, d’abord auprès des enfants de déportés, puis dans les écoles de filles.

Une militante anarchiste inlassable  ]

De retour en France en novembre 1880, elle est chaleureusement accueillie par la foule à Paris. Elle y reprendra son activité d'infatigable militante, donnant de nombreuses conférences, intervenant dans les meetings, se prononcera contre la peine de mort, ne prendra que médiocrement part à l’agitation provoquée par l’affaire Dreyfus (s'agissant pour elle de protéger le "frère" Henri Rochefort, ici attaqué), mais se réclamera jusqu’à sa mort du mouvement anarchiste. « Je suis devenue anarchiste quand nous avons été envoyés en Nouvelle-Calédonie », dira-t-elle. C'est le 18 mars 1882, lors d'un meeting salle Favié à Paris, que Louise Michel, désirant se dissocier des socialistes autoritaires et parlementaires, se prononce sans ambiguïté pour l'adoption du drapeau noir par les anarchistes (socialistes libertaires), « Plus de drapeau rouge mouillé du sang de nos soldats. J'arborerai le drapeau noir, portant le deuil de nos morts et de nos illusions ». Ce nouvel engagement est bientôt concrétisé par l'action : le 9 mars 1883, elle mène, avec Émile Pouget, une manifestation au nom des "sans-travail" qui dégénère rapidement en pillages de boulangeries (comme celle du n° 3 de la rue des Canettes) et en affrontement avec les forces de l'ordre. Louise est par conséquent condamnée à six ans de prison pour "excitation au pillage"^[1]. De 1890 à 1895, elle vit à Londres où elle gère une école libertaire. De retour en France, elle alterne ses tournées de conférences avec des séjours à Londres avec des amis. Elle est plusieurs fois arrêtée lors de manifestations, de nouveau incarcérée pour six ans et libérée au bout de trois sur intervention de Clemenceau, pour revoir sa mère sur le point de mourir. Encore quelques incarcérations, moins longues ; elle est, pourrait-on dire, suivie heure par heure par les services de police.

Elle meurt à Marseille d'une pneumonie lors d’une tournée de conférences ; ses funérailles drainèrent à Paris une foule immense qui ne manqua pas d’impressionner les contemporains. De nombreux orateurs prirent la parole et, parmi eux, le Vénérable de la Loge de la Fraternité Universelle. Insignes et emblèmes maçonniques fleurirent sur sa tombe, de sorte que l'anarchiste Sébastien Faure fit observer qu’elle n’avait jamais appartenu à aucune association, pas même anarchiste, puisque ce mouvement n’était pas encore structuré en fédération (y eût-elle adhéré s’il l’avait été ? On peut se demander si cette nature indépendante aurait accepté). Un témoin oculaire, Lorulot, affirme cependant qu’elle avait donné son adhésion à l'Ordre Maçonnique Mixte International le Droit Humain fondé en 1893. Si elle appartint à une Loge, ce dut être à celle-là, d'abord parce que la grande majorité des obédiences, sexistes et conservatrices, aujourd’hui encore, n’acceptent pas les femmes, ce qui n’aurait certainement pas été de son goût, ensuite parce que la loge mixte fondée par une femme, Maria Desraimes, était la seule qui pouvait éventuellement lui convenir. Sur la proposition de Madeleine Lepelletier, elle y fut invitée, un an avant sa mort, y prononça un discours de réception, n'y fut pas « initiée » mais en quelque sorte cooptée, les membres de ladite loge s'estimant honorés par son acquiescement à leur requête et retenant que son action la dispensait du rite d'initiation. Quand on lui demanda pourquoi elle ne s'y était jamais présentée, elle répondit qu'elle croyait « qu'on n'y acceptait pas les femmes ».

Jusqu’en 1916, une manifestation eut lieu chaque année sur sa tombe, située à Levallois-Perret, fleurie jusqu’à nos jours à chaque anniversaire. En 2005, fut célébré le centième anniversaire de sa mort. À cette occasion deux colloques rendirent hommage à la « bonne Louise », notamment l'important colloque de mars organisé par la Mairie de Paris et l'association culturelle Actazé « Louise Michel, figure de la transversalité » (sous la direction de Valérie Morignat). Cet événement rassembla 22 spécialistes de Louise Michel qui soulignèrent une personnalité inclassable, brillante et toujours contemporaine. Louise Michel est apparue dans toute son actualité à travers les conférences, que ce soit par l'extraordinaire influence qu'elle exerce encore sur les départements d'Études féminines américaines, où encore par la clairvoyance de son roman « La misère » (1000 pages inédites) qui annonce la crise sociale des banlieues. Les informations complètes sur ce colloque intitulé « Louise Michel, Figure de la transversalité » sont sur les pages d'actazé qui publiera début 2007 l'intégralité des conférences^[2].

Héritage social de Louise Michel  ]

Figure légendaire du mouvement anarchiste et du mouvement ouvrier en général, Louise fait incontestablement se déplacer les foules. C’est souvent un vocabulaire relevant de celui réservé aux saintes et aux hérétiques qui lui est appliqué : quand elle n’est pas la « Bonne Louise », elle est la « Vierge rouge ». Dans le bien comme dans le mal, pour le meilleur et pour le pire, elle semble avoir exercé une réelle fascination sur ses contemporains. Il est curieux de remarquer que cette femme, instruite et cultivée, intelligente mais qui n’avait cependant rien ni de la fadeur ni de l’onction, ni la beauté de certaines des "demi-mondaines" et autres "cocottes" qui pullulent à la veille de la Belle Époque, est entourée de nombreuses figures masculines connues, voire célèbres, dont elle a l’indéfectible amitié, jusqu’à la fin de sa vie, ou plus souvent de la leur. Normal, dira-t-on, à une époque où les femmes n’ont encore aucun droit, et où, à bien des égards, elle fait figure d’exception.

Si les photos qu’on a d’elle nous montrent une femme au visage viril et sans apprêts, comme taillé à coups de serpe avec l’âge, c’est sans doute en regardant la Liberté guidant le peuple, tableau célèbre d’Eugène Delacroix, qu’on se représente le mieux cette spartiate au corps athlétique. Et, quand elle montait à la tribune, c’est sans doute à la Pasionaria qu’elle devait ressembler. C’est, avec George Sand, une des très rares femmes du XIX^e siècle à avoir adopté le costume masculin à un moment de sa vie, fait révélateur d’une revendication féministe.

Généreuse, dévouée à la cause des plus démunis, c’est sans nul doute son courage qui caractérise le mieux sa personnalité. Quand elle se retrouve au tribunal sur le banc des accusés, elle s’en sert comme d’une tribune politique et en impose même à ses juges, qui en plusieurs occasions commuent ses condamnations en les atténuant.

Si son œuvre littéraire comporte peu d’écrits théoriques mais de nombreux poèmes, légendes et contes, y compris pour les enfants auxquels elle ne cessa jamais de s’intéresser, et si elle est davantage passée à la postérité pour son activisme d’inlassable militante de la « révolution Sociale », comme elle-même le disait, son nom est, paradoxalement, un des plus utilisés aux frontispices des écoles maternelles et primaires, des lycées et collèges des communes de France. Preuve s’il en est qu’elle représente bien, dans le souvenir et l’inconscient populaire, l’image de l’institutrice, de la missionnaire laïque et populaire qu’elle fut.

En France, le Prix Louise Michel est décerné à une personnalité censée défendre les valeurs républicaines. Son attribution récente à des dirigeants tels que Ben Ali ou Hosni Moubarak fait néanmoins planer quelques doutes sur l'objectvité des critères utilisés.

Le groupe de rock français Louise Attaque tire son nom du personnage.

Œuvres 

Wikisource propose un ou plusieurs textes de ou sur Louise Michel.

C'est, sans doute, pour rendre justice à cette femme que Victor Hugo, qui la connaissait peut-être mieux que personne, nous l'a dépeinte telle « Judith la sombre Juive » et « Aria la romaine », femme au destin certes exceptionnel, mais terrible, cruel et tragique, et ainsi lui rendre toute sa place, trop souvent occultée au bénéfice de la militante pour des raisons dont on se doute, qui est la sienne dans la littérature française. C’est probablement ce qu’elle aurait désiré en venant à Paris que de vivre de sa plume, si les temps en lesquels elle vivait l’avaient plus facilement permis à une femme, si la Commune, résultante de la politique et de la chute du Second Empire, de celui que le même Hugo appelait « Napoléon le petit », n’avait précipité les évènements de manière irréversible.

• À travers la vie, poésies, Paris, 1894.
• Le Bâtard impérial, par L. Michel et J. Winter, Paris, 1883.
• Le claque-dents, Paris.
• La Commune, Paris, 1898.
• Contes et légendes, Paris, 1884.
• Les Crimes de l'époque, nouvelles inédites, Paris, 1888.
• Défense de Louise Michel, Bordeaux, 1883.
• L'Ère nouvelle, pensée dernière, souvenirs de Calédonie (chant des captifs), Paris, 1887
• La Fille du peuple par L. Michel et A. Grippa, Paris (1883) Fleurs et ronces, poésies, Paris,
• Le Gars Yvon, légende bretonne, Paris, 1882.
• Lectures encyclopédiques par cycles attractifs, Paris, 1888.
• Ligue internationale des femmes révolutionnaires, Appel à une réunion. Signé : Louise Michel, Paris, 1882.
• Le livre du jour de l'an : historiettes, contes et légendes pour les enfants, Paris, 1872.
• Lueurs dans l'ombre. Plus d'idiots, plus de fous. L'âme intelligente. L'idée libre. L'esprit lucide de la terre à Dieu... Paris, 1861.
• Manifeste et proclamation de Louise Michel aux citoyennes de Paris, Signé Louise Maboul, Paris, 1883.
• Mémoires, Paris, 1886, t. 1.
• Les Méprises, grand roman de mœurs parisiennes, par Louise Michel et Jean Guêtré, Paris, 1882.
• Les Microbes humains, Paris, 1886.
• La Misère par Louise Michel, 2^e partie, et Jean Guêtré 1re partie, Paris, 1882.
• Le Monde nouveau, Paris, 1888
• Légendes et chants de gestes canaques : avec dessins et vocabulaires / par Louise Michel. Le rat et le poulpe / par Charles Malato, serveur Gallica

Œuvres posthumes :

• Vol. I. Avant la Commune. Préface de Laurent Tailhade, Alfortville, 1905.
• Les Paysans par Louise Michel et Émile Gautier, Paris, Incomplet.
• Prise de possession, Saint-Denis, 1890.
• Le Rêve (dans un ouvrage de Constant Martin), Paris, 1898.
• Légendes et chants de gestes canaques. Présentation. Gérard Oberlé. Edition 1900. 1988.
• Je vous écris de ma nuit, correspondance générale, 1850-1904, édition établie par Xavière Gauthier, Édition de Paris-Max Chaleil, 1999.

Le problème s'est posé, à la suite d'une affirmation d'Ernest Girault dans La Bonne Louise paru en 1906, de savoir si Louise Michel était en tout ou en partie l'auteur du roman de Jules Verne, Vingt mille lieues sous les mers. Après étude attentive du cas par Hem Day (Cahiers Pensée et Action, n° 9, janvier-mars 1959) et Lorulot (L'Idée Libre, avril 1959), il semble qu'il faille conclure par la négative.

Voir aussi 

• Musée d'Art et d'Histoire (Saint-Denis)
• La station du métro de Paris éponyme

Notes / Références  ]

Bibliographie [modifier]

• Irma Boyer, La Vierge rouge. Louise Michel, d'après des documents inédits, avec quatre portraits, André Delpeuch éd., 1927.
• Pierre Durand, Louise Michel ou la révolution romantique, Éditeurs Français Réunis, 1971.
• Pierre Durand, Louise Michel, la passion. Pantin : le Temps des cerises, 2005. 180 p., 20 cm. ISBN 2-84109-552-5. Contient un choix de poèmes de Louise Michel.
• Françoise d'Eaubonne, Louise Michel la Canaque : 1873-1880, Éditions Encre, 1985.
• Xavière Gauthier, La Vierge rouge, Édition de Paris-Max Chaleil, 1999. Première édition sous le titre : L'insoumise, biographie romancée de Louise Michel.
• Ernest Girault, La Bonne Louise, Bibliothèque des auteurs modernes, 1906.
• Xavier de La Fournière, Louise Michel, matricule 2182, Perrin, 1986.
• Paule Lejeune, Louise Michel l'indomtable, éditions Des Femmes, 1978.
• Jean Maitron, article Louise Michel du Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français.
• Jean Maitron, Histoire du Mouvement anarchiste.
• Yves Murie, Victorine, le grand secret de Louise Michel, chez l'auteur, 2000.
• Fernand Planche, La Vie ardente et intrépide de Louise Michel, chez l'auteur, 1946.
• Michel Ragon, Georges et Louise, Albin Michel, 2000.
• Anne Sizaire, Louise Michel : l'absolu de la générosité, Desclée de Brouwer, 1995.
• Édith Thomas, Louise Michel ou la Velléda de l’anarchie, Gallimard, 1971.
• Xavière Gauthier (Texte établi et présenté par), "Histoire de ma vie", N° ISBN : 2-7297-0648-8, 180 pages, Presses Universitaires de Lyon, 2000.
• Véronique Fau-Vincenti (Textes établis et présentés par), "Le livre du bagne. précédé de Lueurs dans l'ombre, plus d'idiots, plus de fous et du livre d'Hermann", N° ISBN : 2-7297-0662-3, 200 pages, Presses Universitaires de Lyon, 2001.
• François Bogliolo (Textes établis et présentés par), "Légendes et chansons de gestes canaques (1875). Suivi de Légendes et chants de gestes canaques (1885) et de Civilisation", N° ISBN : 2-7297-0746-8, 238 pages, Presses Universitaires de Lyon, 2006.
• Xavière Gauthier et Daniel Armogathe (Texte présenté par), "La Misère roman" de Louise Michel et Marguerite Tinayre, N° ISBN : 2-7297-0777-8, 1203 pages, Presses Universitaires de Lyon, 2006.

Bonjour,

La CNT f  organise les 28 29 30 Avril 2007 un rassemblement international de syndicats à

tendance majoritairement  " anarcho-syndicaliste"

Ci joint le texte de l'appel :

CONFERENCES INTERNATIONALES SYNDICALES : I 07

RIEN POUR NOUS ? TOUT POUR TOUS !

A l’heure où nous assistons à l’échelle européenne et mondiale à la destruction des acquis sociaux par la dérégulation des systèmes de sécurité sociale, par les attaques contre les droits des salarié(e)s, par les soit disantes « réformes » du Code du travail, du marché du travail et de conventions collectives, par la menace d’une insécurité sociale globalisée (privatisations, mise en concurrence des travailleur(se)s, extension de nouvelles formes de contrats de travail, augmentation du travail sans droits, sans papiers, sans salaires …

Nous constatons l’omniprésence d’un projet de société où la maximalisation des profits de quelques privilégié(e)s et la soumission du plus grand nombre ne font qu’augmenter l’exploitation et la pauvreté du monde entier.

En outre, « il y a encore et toujours des millions d’êtres humains en migration sur cette planète, à la recherche d’un revenu et d’une vie meilleure. Le nombre d’entres eux va croissant. Ils font l’expérience brutale que la promesse du bien être capitaliste n’était qu’une façade » (Déclaration programmatique de la Conférence Internationale d’Essen, I 02).

La mondialisation n’est rien de nouveau pour le capitalisme. Mais la mobilité, l’agressivité et la capacité de ce système n’ont jamais été aussi fortes qu’aujourd’hui. Fermer des entreprises rentables avec des conditions relativement avancées pour les travailleur(se)s dans un pays et rouvrir ces mêmes entreprises ailleurs, avec des salaires plus bas et des conditions plus mauvaises pour augmenter les bénéfices des actionnaires, cela n’a, hélas, rien d’étonnant de nos jours.

Que faire ?

A l’opposé, le mouvement ouvrier et ses organisations semblent aussi peu organisés dans leur coordination entre pays et dans la riposte collective qu’au moment de la création de la 1ère Internationale. Ils se révèlent incapables de répondre concrètement, de réagir rapidement et globalement aux attaques massives du Capital.

Tant le syndicalisme européen que mondial manque d’échanges d’expériences, manque d’entraide et de solidarité dans les faits. Le monde syndical bureaucratique, le syndicalisme de système (CES, CSI), cogestionnaire, courroie de transmission d’intérêts politiques, ne veut pas s’opposer à ces attaques du capitalisme triomphant. Ceci, l’entraîne, de plus en plus, en contradiction avec le syndicalisme de lutte de classe, qui lui n’est pas inexistant, mais faible, d’apparition éphémère et désorganisé.

Pour donner une suite aux Conférences industrielles de San Francisco en 1999 ( I 99) et d’Essen en 2002 (I 02), la CNT française prend l’initiative de lancer cette invitation à toutes les organisations, groupes, réseaux et militant(e)s qui ont participé aux Conférences précédentes, ainsi qu’à tous les nouveaux intéressés.

Construire la solidarité internationale

Cette nouvelle Conférence aura lieu à Paris les samedi 28, dimanche 29, lundi 30 avril 2007 et mardi 1er Mai 2007.

Quel intérêt de se rencontrer dans un cadre international pour les Anarcho-syndicalistes (AS), pour les Syndicalistes Révolutionnaires (SR), autogestionnaires et unionistes ?

Dans une telle conférence, ce qui se passe « où et comment », ne devrait être qu’une introduction au débat, avec des exemples concrets venant de la pratique et des luttes de chacun.

Le but immédiat des échanges serait : Que sommes nous en mesure de faire concrètement ensemble ? La finalité à plus long terme, et notre espoir, serait de commencer à renouer les liens et de faire l’union entre les travailleur (se)s de différents pays, de se réapproprier les outils d’information, de lutte et d’action par l’organisation de la solidarité international.

TOUS ET TOUTES A PARIS
POUR LA CONFERENCE INTERNATIONALE SYNDICALE : I 07

Cs

Bonjour,

Aujourd'hui juste une belle photo d'un militant anarchiste content de vendre "le libertaire "

à sa belle époque.

Libertaire_vendeur36

Bonjour,

Aujourd'hui un article sur une organisation anarchiste recemment constituée la

Coordination des groupes anarchistes

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

(

Autocollant de la CGA

 

La Coordination des groupes anarchistes (CGA) est une organisation spécifique anarchiste se réclamant du communisme libertaire. Elle a été crée par des groupes qui ont quitté la Fédération Anarchiste lors du 60^e congrès de juin 2002, suite à des divergences organisationnelles et à la volonté de réaffirmer un antiélectoralisme sans concessions, rejetant toutes les consultations : municipales, cantonales, régionales, nationales et européennes.

Son fonctionnement organisationnel repose sur le fédéralisme, le mandatement collectif, impératif et révocable, la rotation des mandats, les prises de décisions par mandat à 75 %. La CGA est essentiellement implantée dans le sud de la France (Perpignan, Montpellier, Toulouse, Marseille, Albi, Auch…) mais des groupes et liaisons existent aussi sur Lyon (2 groupes), Le Mans, Saint Etienne et la Seine Saint Denis.

La CGA produit un journal bimestriel : Infos et analyses libertaires

Liens externes

• Site de la CGA

Nous avons déjà parlé de Makhno, personnage incontournable du mouvement anarchiste russe.

Voici une vidéo trés interessante à son sujet

Bonjour,

Aujourd'hui un article sur Voline.

Quelques années avant la révolution d'octobre 17, Voline, anarchiste, rencontrait Trotsky qui donnait une conférence à New York.

Une discussion eu lieu entre les deux hommes :

Voline dit à Trotsky qu'en cas de victoire du parti Bolchevick en russie, les anarchistes et lui même serait mal vus par le pouvoir en place.

Trotsky assura à Voline qu'il ne saurait en être question puisque anarchistes et communistes poursuivaient le même but.

Puis les bolcheviks arrivèrent au pouvoir, des anarchistes dont Voline furent arretés.

Averti par télégramme que Voline faisait partie du lot, Trotsky répondit aussitot par un autre télégramme :

" Voline : fusiller immédiatement "

Un concours de circonstances fit échapper Voline à la mort.

Voline

Vsévolod Mikhaïlovitch Eichenbaum dit Voline (11 août 1882, Novgorod-18 septembre 1945, Paris)

Né dans une famille aisée (son père et sa mère sont médecins), Voline fait des études de droit à Saint-Pétersbourg, Il prend alors une part active à la Révolution de 1905, puisqu'il participe à la fondation du soviet de Saint-Pétersbourg. il est arrété par la police. Emprisonné, il s'évade et gagne la France en 1907.

À Paris, il fréquente les milieux anarchistes russes. En 1913, il devient membre du Comité d'action internationale et fait de la propagande contre la guerre qui approche. En 1915, menacé d'emprisonnement par le gouvernement français, il s'enfuit vers les États-Unis, où il rencontre Trotsky et lui déclare que ce dernier l'arreterait s'ils se retrouvaient à Moscou (ce qui se vérifiera par la suite en 1920). Il est accueilli par la Fédération des Unions d'ouvriers russes aux États-Unis et au Canada pour laquelle il participait à la revue Goloss Trouda (La Voix du Travail), il entame aussitôt une activité de propagandiste et de publiciste au sein de la revue.

En 1917, la rédaction part en Russie, il est choisi comme rédacteur en chef de la revue qui devient l'organe de l'Union de propagande anarcho-syndicaliste de Pétrograd. Après les accords de Brest-Litovsk, il quitte la revue et se rend à Brobov dans le sud de la Russie, où il est chargé de l'éducation des masses populaires. Il participe au quotidien Nabate (Le Tocsin). Il participe aussi au travail de la Conférence de Koursk. Il est notamment chargé de rédiger une synthèse anarchiste qui puisse être un programme pour toutes les tendances anarchistes de Russie. La réaction bolchevique l'oblige à quitter ses fonctions, et il rentre alors en contact avec le mouvement makhnoviste. Il prend alors la tête de la section de culture et d'éducation de l'armée insurrectionnelle. En 1919, l'armée l'élit président du Conseil militaire insurrectionnel, mais il est arreté six mois plus tard par l'Armée rouge (sous le commandement de Trotsky) qui le remet entre les mains de la Tchéka. Il est libéré en octobre 1920 suite à un accord entre Makhno et les bolcheviques. Il part alors pour Kharkov pour préparer le congrès anarchiste du 25 décembre, mais les bolcheviques (sous les ordres de Trosky)l'arrêtent à la veille du congrès, avec tous les anarchistes ayant combattu avec Makhno.

Emprisonné et torturé, il est libéré à la suite d'une intervention de syndicalistes européens venus participer à un Congrès du Profintern, mais il doit quitter la Russie soviétique à jamais. Il se réfugie en Allemagne, où il milite au sein de l'Union ouvrière libre qui siègeait à Berlin. Il y rédige la brochure La persécution contre l'anarchisme en Russie Soviétique, et traduit le livre de Pierre Archinoff : Histoire du Mouvement makhnoviste. Il crée aussi l'hebdomadaire de langue russe, L'ouvrier anarchiste.

Sébastien Faure l'invite en France pour participer à la rédaction de l'Encyclopédie anarchiste. Il y écrit de nombreuses études, souvent reproduites en brochure. À la demande de la CNT espagnole, il rédige son journal de langue française L'Espagne antifaciste. Au moment de la déclaration de guerre, il est à Marseille où il fera la connaissance d'Émile Danoën. Durant son séjour marseillais, il termine l'écriture de sa grande œuvre La Révolution inconnue. Les privations, et les dangers de la vie clandestine qu'il doit mener durant cette période ont raison de sa santé, et il meurt de tuberculose à l'hôpital Laennec. Il est enterré au Cimetière du Père-Lachaise.

Voline est l'auteur de La Révolution inconnue

Bonjour

aujourd'hui une conférence de Daniel Colson de l'université populaire de Lyon

Colson est professeur de sociologie à l'université de saint etienne et militant libertaire.

Colson

Bonjour,

Aujourd'hui , pour ceux qui auront la chance d'être à Montréal fin Mai :

2007 19 mai Montréal. 8° Salon du Livre anarchiste

Samedi, 19 mai 2007, 10h-18h

MONTRÉAL, QUÉBEC

— > Le plus grand évènement anarchiste en Amérique du Nord

— > Précédé par le mois du Festival de l’anarchie (mai 2007)

— > Suivi par une journée entière de débats et d’ateliers sur l’anarchisme (20 mai 2007)

— > Bienvenue aux enfants ! Programme d’activités et service de garde gratuit.

Le Salon du livre Anarchiste de Montréal et le Festival de l’Anarchie sont les plus grands événements anarchistes en Amérique du Nord. Ils représentent un moment d’échanges et de débats important à propos des idées anarchistes et anti-autoritaires. Le Salon du livre est dédié autant aux anarchistes qu’aux non anarchistes, francophones et anglophones. Nous accueillerons des participants des quatre coins de l’Amérique du Nord et de l’étranger. Fondé en mai 2000, le Salon du livre entame sa huitième année d’existence.

Le Salon du livre Anarchiste comprend des tables d’expositions de livres et de brochures, des ateliers, des lectures, des projections de films, des conférences, des visites guidées de Montréal et beaucoup plus ! Encore cette année, le salon du livre sera suivi, le dimanche 20 mai 2007, d’une journée complète d’ateliers et de conférences portant sur des thèmes liés à l’anarchisme. Comme par le passé, le Festival de l’Anarchie se déroulera durant les semaines précédant le salon du livre, regroupant une multitude d’événements organisés par des anarchistes et des groupes anti-autoritaires.

******************************************
* 2. Appel à contributions : Ateliers *
******************************************

Le collectif du salon du livre anarchiste est présentement à la recherche
de propositions d’ateliers pour le salon (samedi le 19 mai 2007) et la journée d’ateliers et de conférences anarchistes (dimanche le 20 mai 2007).

Les propositions pour le Salon du livre (samedi) devraient prendre la forme d’ateliers d’introduction à l’anarchisme ou à l’un de ses aspects. Ces ateliers s’adressent à un public curieux à propos de l’anarchisme ou en contact avec ces idées depuis peu. Ces ateliers sont normalement dédiés à un public familier avec l’anarchisme ou qui s’identifie comme anarchiste. Ces ateliers doivent être préparés de manière à être accessibles pour les non-anarchistes. Le collectif acceptera 6 ateliers d’introduction.

Les ateliers proposés pourront se dérouler en français, en anglais ou dans une autre langue. Toutefois, le collectif du salon du livre veillera à ce qu’au moins la moitié des ateliers se déroulent en français. Le collectif du salon organisera la traduction (chuchotée) vers l’anglais et le français pour tous les ateliers.

* Le collectif du salon du livre veillera à ce qu’au moins la moitié des ateliers soient présentés par des personnes qui s’identifient en tant que femme, utochtone, personne issue des minorités visibles, ravailleuse-travailleurs, excluEs, handicapéEs, transexuelLEs et/ou transgenres.

* Veuillez consulter les principes du salon du livre avant de rédiger votre proposition. Ces principes guident l’organisation du salon du livre, notamment la sélection des ateliers qui y seront présentés. Les principes sont disponible à : http://salonanarchiste.taktic.org/principes.html

* Le collectif du salon du livre a également inclus, ci-bas, une liste des ateliers qui furent acceptés au cours des deux dernières années. Nous avons cru bon d’inclure cette liste afin de permettre aux personnes proposant des ateliers d’avoir une idée des propositions acceptées par le passé (et qui pourraient être acceptées de nouveau), mais également des thèmes qui n’ont toujours pas été soumis au collectif du salon du livre.

Votre proposition d’atelier

1. Veuillez donner un court titre à votre atelier. Choisissez un titrequi reflétera le contenu de votre présentation.

2. Mentionnez dans quelle catégorie s’insère votre proposition d’atelier : samedi ou dimanche

3. Incluez un court résumé (75 mots maximum) décrivant le contenu de votreatelier. Ce résumé figurera au programme du Salon du livre si votre atelier est sélectionné.

4. Incluez une courte présentation (une ligne) de la personne ou du groupeen charge de l’atelier. Si vous proposez un panel, incluez une courte présentation (une ligne) de chacunE des participantEs.

5. Incluez une description détaillée de votre proposition. Cette description sera lue par les membres du collectif du salon du livre afin de nous aider dans le processus de sélection des ateliers.

6. Mentionnez, s’il y a lieu, vos besoins spécifiques en matière d’espaceou d’équipement audio-visuel.

7. Mentionnez si votre présence est conditionnelle au remboursement de vosfrais de déplacement. Nos moyens financiers sont très limités mais nous avons, en de rares occasions dans le passé, considéré le remboursement de certaines dépenses de voyage pour des conférenciers provenant de l’extérieur de Montréal.

8. Incluez votre adresse courriel ET votre numéro de téléphone afin quenous puissions vous contacter.

Gardez en mémoire que, dans le cas où votre proposition serait retenue, votre titre, la brève description de votre atelier et la courte présentation des personnes seront utilisés à des fins de diffusion. Soyez clair et concis dans vos descriptions. Rappelez-vous également que les ateliers sont d’une durée maximale d’une heure et trente minutes (1h30).

Les ateliers présentés en 2005 et 2006 au Salon du livre Anarchiste de Montréal !

Ateliers 2005

- Réapprendre : sortir la société de l’école - Anarchismes du 21e siècle - Construire un mouvement anarchiste : Leçons du passé au présent - Sur les traces de l’anarchisme au Québec - Introduction au communisme libertaire - « L’anarchie c’est aussi l’organisation » : Un regard sur les méthodes d’organisation anarchistes - De Sacco & Vanzetti au Patriot Act : Briser les barrières fascistes - Lutte ou marche ! Les anarchistes dans le combat pour les transports publics - Construire un mouvement de décolonisation « canadien » : La pratique de la solidarité active et l’auto-détermination mutuelle - La Croix Noire Anarchiste et le support aux prisonniers politiques - L’anarchie dans votre assiette : défier les pratiques de production alimentaire industrielle - L’anarchisme, le Pouvoir et les Frontières : Combattre le capitalisme, le patriarcat et l’impérialisme dans les politiques d’immigration et dans nos propres mouvements - Politisez votre Fierté ! Tactiques et stratégies queer-anarchistes - Une autre vision de l’action directe : De la macro-économie à la participation active dans la résistance paysanne civile en Colombie - Le Syndicalisme de Combat comme pratique pour les anarchistes - La question de l’organisation anarchiste - Le feminisme et la lutte anti-patriarcale dans le milieu libertaire - Historique et auto-critique du squeegee council de Vancouver - Cogitateurs Agitateurs : L’informatique libre - L’environnement : Ni pour, ni contre, bien au contraire ! - Les luttes d’un quartier : une visitée guidée du Sud-ouest de Montréal

Ateliers 2006 -Approches anti-autoritaires pour intervenir dans les cas d’agressions sexuelles -Anarchisme et auto-Defense -Autonomie et autogestion dans le zapatisme -Retour sur la guerre civile Espagnole -Les leçons anarchistes et anti-impérialistes de Weather Underground -Les anarchistes et la loi : quand combattre en Cour et quand la fuir. Études de cas et discussion sur la représentation individuelle -Ni dieu, Ni maître : l’Athéisme et l’anarchisme contemporain -Libertaires ou libertins ? Une analyse féministe radicale des couples en milieu militant -“Les révolutionnaires qui ont essayé de réfléchir” : L’organisation Sojourner truth et son héritage pour les anarchistes d’aujourd’hui -Entraide et santé mentale dans les milieux anarchistes -Solidarité directe avec les communautés du CIPO-RFM de Oaxaca, vivre l’utopie magoniste -L’autonomie située : L’espèce humaine et l’espace qu’elle habite

Date limite pour soumettre votre proposition

Veuillez soumettre votre proposition par écrit, en français ou en anglais, par courriel ou par la poste. La date limite pour les propositions envoyées par courriel est le 15 FÉVRIER 2007. Pour les propositions acheminées par la poste, la date limite d’envoi est le 5 FÉVRIER 2007, le cachet de la poste en faisant foi. Les propositions reçues après cette date ne seront pas considérées.

Pour plus d’informations sur l’appel de propositions, incluant les principes de base du salon, consultez la section de notre site web

********************************************************
* 3. Appel à contributions : Tables d’expositions *
********************************************************

Le cœur du salon du livre anarchiste est la salle d’exposition de livres et de matériel anarchiste. La salle d’exposition comprendra des libraires, des distributeurs, des presses indépendantes, des maisons d’éditions et des groupes anarchistes en provenance de partout à travers le Québec, l’Amérique du Nord et l’étranger. Pour réserver une table d’exposition au salon du livre, contactez-nous par courriel , par téléphone au : 514-859-9090. Si vous n’avez jamais participé au salon par le passé, incluez une description de votre groupe et du matériel que vous comptez diffuser.

Pour plus d’informations sur l’appel à contributions d’exposants, consultez la section de notre site web

La date limite pour la réservation d’espaces d’exposition au salon du livre est le 1er AVRIL 2007.

*********************************************************
* 4. Appel à contributions : Œuvres d’art et Films *
*********************************************************

Le salon du livre anarchiste de Montréal réserve un espace pour la diffusion d’œuvres d’art liées à l’anarchisme, l’anti-autoritarisme, l’autonomie et les luttes supportées par les anarchistes. Faîtes nous part de vos propositions d’expositions de photos, d’affiches, de créations originales ou de reproductions. Le collectif du salon du livre considèrera toutes les œuvres respectant les principes de base du salon. Les œuvres devront être accrochées ou suspendues aux murs, voire placées dans un espace délimité.

Le salon du livre anarchiste réserve également un espace pour la projection de films durant la tenue du salon. Les films présentés doivent être en lien avec l’anarchisme, des luttes supportées par les anarchistes ou doivent concorder avec les principes de base du salon du livre.

La date limite pour la réception des propositions d’expositions d’œuvres d’art est le 1er AVRIL 2007.

**********************************************************
* 5. Appel à contributions : Festival de l’Anarchie *
**********************************************************

En plus du salon du livre et de la journée d’ateliers et de conférences anarchistes, le mois de mai en entier sera consacré aux idées anarchistes. Le Festival de l’Anarchie prendra place dans les semaines qui précèdent le salon du livre, avec des événements reliés à l’anarchisme, dans plusieurs endroits publics de Montréal.

La date limite pour soumettre un événement à inclure au calendrier d’activités du Festival de l’Anarchie est le 1er AVRIL 2007. Les événements transmit après cette date ne pourront être ajoutés au calendrier.

Pour plus d’informations sur l’appel à contributions du Festival de l’Anarchie, consultez la section de notre site web

*********************************************
* 6. Bénévoles, Affichage et Publicité *
*********************************************

Au printemps, le collectif du salon du livre procédera à des envois de matériel de promotion pour le salon (dépliants et affiches).

Si vous souhaitez recevoir le matériel de promotion du salon afin de le distribuer dans votre communauté, envoyez-nous votre adresse postale à

Veuillez également spécifier si vous désirez notre matériel de promotion en anglais, en français ou dans les deux langues.

Si vous résidez dans la région de Montréal et que vous souhaitez participer aux efforts de promotion du salon en faisant de l’affichage, communiquez-nous votre nom, adresse courriel et numéro de téléphone ou 514-859-9090. Spécifiez le ou les quartiers dans lesquels vous pouvez nous aider.

***************************
* 7. Nos coordonnées *
***************************

Si vous avez d’autres idées pour le salon du livre ou le Festival de l’Anarchie, n’hésitez pas à nous en faire part ! Vous pouvez nous rejoindre par courriel, téléphone ou la poste.

poste : Salon du livre Anarchiste de Montréal

1500 de Maisonneuve Ouest, Suite 204
Montréal, Québec, H3G 1N1
CANADUH
web
tél : 514-859-9090 (messages seulement)
courriel

We speak english
Se habla espagnol.

Contribution de : CREAGH Ronald
Dernières modifications : 31 janvier 2007

Bonjour,

Le mouvement libertaire c'est aussi des groupes autonomes reliés ou pas entre eux.

Aujourd'hui un petit clip

diffusé aussi sur le blog du groupe Apache 92